E preciso ter uma política ou políticas de forma que esses em posições de autoridade estão preparados. Uma resposta activa assegura que os responsáveis tenham um certo controlo de situações que têm potencial para escândalo público.

ALGUMAS SUGESTÕES PRÁTICAS

1. Em Roma

Com respeito às problemas que podem surgir em Roma, recomendamos nós que:

* residências para Irmãs visitantes estudantes serem contactadas e consultados sobre os problemas atuais e os seus desafios

* encontrara-se residências adicionais irmãs estudantes em Roma (poderia considerar-se duas, um para as Asiáticas e um para Africanas)

* pede-se às congregações religiosas de colaborar neste aspecto que, duas ou três provêem de pessoal durante vários anos.

Neste momento, algumas Congregações estão buscando um uso alternativo para os edifícios grandes do seu generalato. Pode ser possível encontrar uma à pouca distância de Regina Mundi e outros lugares de estudo. Os organizadores duma tal casa trabalhariam em conjunto com o Presidente e Directora de Regina Mundi e com as Superiores das Irmã-estudantes antes de e durante os estudos delas. Lá deveria ter um regulamento de casa bem claro com respeito a uso de tempo livre, dinheiro, despesas de viagens, etc.

Numa tal casa, as Irmãs:

* seriam encorajadas e ajudadas especialmente com habilidades de estudo

* deviam participar numa vida comunal

* recebem oportunidades de aconselhamento no nível pessoal, espiritual e académico

* tem que respeitar o regulamento da casa.

Apoio financeiro

A Casa de Estudos (ou, melhor dito, os Estudantes nela) seriam

subsidiado da mesma maneira como estudantes clericais são

subsidiado.

Ênfase inicial sólida incluiria ênfase no

Desenvolvimento da pessoa

* Auto-estima, dignidade humana, autoridade pessoal e responsabilidade

Significando de Castidade/celibato

• O Voto de castidade/celibato é mais que não casar-se
• Normas canónicas e sanções em relação com fracassos em castidade/celibato
• Compreensão das implicações do voto de pobreza em relação a conceder favores sexuais em troca de apoio financeiro ou sucesso em estudos
• Respeito para expectativas culturais relativo à fertilidade
• equilibrado com os desafios do Evangelho do voto de castidade/celibato que vão alem da cultura (???)
• Educação de pais e famílias para entender o
• significado de Vida Consagrada e suas implicações para a continuação da família.
• Vida de comunidade apresentada como a fortaleza de castidade/celibato
• Habilidades que treinam enfrentar e solucionar conflitos na vida comunitária
• Educação de SIDA - como SIDA é transmitida; atitudes a traves desses que contraíram SIDA; fatos sobre a cura dos que sofrem da SIDA;

Formação permanente devia assegurar:

• Educação continua nos direitos e dignidade da pessoa humana
• Educação contínua relativo aos votos e vida comunitária quando a mulher amadurece
• Preparação especial e cuidado à dar durante períodos de
• estudo quando os indivíduos estão vivendo fora da comunidade
• Uma compreensão que vivendo os votos traz o seu próprio desafio com o decorrer dos anos
• Significado de amizade entre os sexos; exemplos da história da Igreja; a amizade dos santos e os actuais casos de abuso
• Bom Exemplo de formadoras e apoio de outras religiosas com muita experiência
• Normas de comportamento relativo ao vestido, uso de liberdade, uso de telefone das cartas, e passar tempo só com companheiros masculinos
• Ser aberto com as Superiores e directores espirituais
• Testemunha de comunidade para cura e reconciliação
• Educação adicional em habilidades para resolução de conflito
• educação adicional sobre SIDA

Superiores Religiosos principais deviam ter uma estratégia que

indica claramente quem tem a autoridade de tratar uma tal

situação por exemplo qual nível: Superior Principal, geral ou

provincial. Também deveria estar claro quando a Superiora local

tem autoridade para agir em emergências. Esta estratégia também vai

incluir os pontos seguintes:

COMUNICAÇÃO COM A IRMÃ

N.B. prova Significativa é requerida antes do processo de

comunicação com a Irmã começa

* assegura-se Confidência mas não segredo

* Uso de linguagem claro e directo, enquanto levando em

conta as diferentes esquemas culturais de comunicação

* Fazer entender que processos escritos completos serão feitos

* A Superiora religiosa pode escolher convidar uma outra pessoa para

estar presente para facilitar a entrevista

* A Irmã também pode ser acompanhada por uma pessoa que ela

escolha, de preferencia uma outra Irmã,

COMUNICAÇÃO COM A COMUNIDADE E a FAMÍLIA de IRMÃ

* informação aberta, mas confidencial, com a

comunidade e província da irmã e outras pessoas como

por exemplo colegas, colegas de trabalho, sempre sendo sensível para controlar boato

* Prudência quando se fala com a família

* Encorajamento de caridade e compaixão em tudo

comunicações

COMUNICAÇÃO COM O OUTRO PARTE OU PARTES ENVOLVIDOS

Se foi decidido que contacto directo com o outro parte envolvida é possível e aconselhável, um plano de acção, deva estar em lugar.

* A Superiora religiosa acompanhada por uma outra Irmã ou

pessoa confiada reunira-se com o outro parte

* Pede-se que ele informa o Bispo dele ou o seu Superior principal

* Mesmo assim fazer entender que a Superiora Principal dará ao conhecimento d o Bispo ou do Superior Principal os fatos na possessão dela

* Indique ao própria pessoa e/ou ao Bispo quais são as expectativas em termo de responsabilidades financeiras e outras em caso de paternidade ou escândalo público

2.2 comunicação com o Bispo ou Superior Principal do outro parte

A Superiora Religiosa Principal deveria entrar em contacto com o

Bispo ou Superior Principal imediatamente no caso de

escândalo público. Se o caso ainda estiver em falta de investigação adicional,

a Superiora Religiosa deveria esperar até que ela tem uma quantia razoável

de informação até que seja convencida que um tal contacto seja requerido.

2.3 ACÇÃO

Antes de tomar medidas, todas as acusações e informações devem ser investigados e julgados cuidadosamente. Especulações e suposições não provam culpa.

* A Superiora Principal e o Conselho dela vão decidir se

a Irmã será totalmente removida da situação

* A Comunidade tomará responsabilidade dos resultados e

preveja aconselhamento de trauma, cuidado médico, e se for

necessário, cuidado pre- e post-natal

* Consultores e pessoal médico e legal serão

consultados quando uma estratégia será desenvolvido

* Nomes destes e outras pessoas profissionais serão

disponíveis quando requeridos

* Claridade sobre aspectos constitucionais e canónicos: que são razões para demissão? Cf. Cânon 696, Cânon 1398 e Cânon 1324

Também foi sugerido que Congregações Religiosas comecem

formar umas Irmãs africanas como advogados para tratar os problemas de

abuso sexual e violência.

3. estratégias a serem desenvolvidos por Congregações Religiosos masculinos

Presuma-se que estes seguem as mesmas ou semelhantes linhas como aqueles apresentadas aqui para Religiosas..

4. Estratégia ao nível da Diocese

No espírito de diálogo e colaboração defendido por

"Mutuae Relationes", nós recomendamos que Conferencias Episcopais sejam

encorajados a desenvolver directrizes para tratar com o abuso sexual de Religiosas.

4.1. estas directrizes seriam desenvolvidas em consulta com:

* Conferências de Superioras Religiosas Principais na sua respectiva Diocese/pais.

* Conferências de Bispos em outros países onde estratégias para reagir ao abuso sexual

foram desenvolvidas e foram implementadas recentemente.

4.2. Nós também recomendamos que:

Tais estratégias uma vez feitas são dados ao conhecimento dos padres da diocese e

dos Conferências de Superiores Religiosos Principais de homens e

mulheres.

4.3. formação de Padres

Formação no Seminário deveria incluir além de ênfase no

significado de celibato para os padres:

* Entendimento dos Votos feitos por Religiosas, especialmente o

significado de castidade/celibato

* participação/contribuição de mulheres religiosas durante a formação no seminário

* O âmbito e as limitações de amizade entre padres e mulheres

* Entendimento do carisma de Congregações Religiosas

* Educação acerca de SIDA

* a Necessidade para mulheres Religiosas de receber pagamento justo para

os serviços delas numa diocese

4.4 Enquadramento de Religiosas em Congregações Diocesanas

Tendo notado do 'caveat' que Institutos não deveriam ser

"estabelecidas imprudentemente" e que "uma vez estabelecido,

estes Institutos serão ajudados para adquirir estado jurídico

e ficar autónomo na gerência dos seus

próprios trabalhos e dos meios de existência respectivas", nós

exortamos os Bispos para assegurar uma formação sólida como também apoio espiritual

e financeiro para congregações diocesanas de religiosas onde estes já são estabelecidos.

Irma Ellen Gielty, S.N.D. novembro, 1998,